必善其后一定能善始善终善后本指事前考虑周密后则可以无患《孙

]必善其后：一定能善始善终。善后，本指事前考虑周密，后则可以无患。《孙子·作战》：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”后来指事情发生后，妥善处理遗留问题为善后。]畅则无咎：通达而没有过失。咎，过失，罪过，又指灾祸。]亢则有悔：居高位的人要以骄傲自满为戒，否则就会有败亡的灾祸。亢，至高，这里指高傲。小心谨慎的人，一定会善始善终，因为通达所以不会有过失；身处高位的人，难

]必善其后：一定能善始善终。善后，本指事前考虑周密，后则可以无患。《孙子·作战》：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”后来指事情发生后，妥善处理遗留问题为善后。

]畅则无咎：通达而没有过失。咎，过失，罪过，又指灾祸。

]亢则有悔：居高位的人要以骄傲自满为戒，否则就会有败亡的灾祸。亢，至高，这里指高傲。

小心谨慎的人，一定会善始善终，因为通达所以不会有过失；身处高位的人，难以保证永不犯错，一旦高傲就会招来败亡的灾祸。

【评析】

这一则是讲个人处世问题的。正如我们分析过的，儒家思想强调应该时刻保持警惕。警惕自我放纵而缺乏道德理性，同时对社会的复杂性保持警惕，学会应对之术。所以，这里主张人生在世要小心谨慎，处世做事要有长远眼光，要做到善始善终，才能保持不犯错。而一个自视太高的人则往往难以保全自我，为什么呢？因为这样的人容易目中无人，不会自我约束、自我控制，而常常任情随性而为，不计后果。在中国文化中，前者保持着高度的道德理性精神，能够自我约束，而后者则从血性气质出发，不受任何限制，缺乏理性精神。比较之下，褒贬自明。我们也要注意到，严格的理性精神固然需要，但当道德虚伪化发生时或过度严格的道德主义盛行时，它又会成为对社会活力的限制。一个自视很高的人固然可能缺乏道德理性精神，但他却具有冲破体制和规范的价值，提供一种道德理性不具有的生命活力，对这类人的排斥往往是社会的不幸。

第一八三则

耕所以养生]，读所以明道]，此耕读之本原也]，而后世乃假以谋富贵矣]；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣]。

]养生：摄养身心，以期保健延年。《庄子·养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”

]明道：申明道理，明白事理。《汉书·贾山传》：“忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道。”

]本原：也做“本源”，根源，本意。《左传·昭公九年》：“犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”

]假：因，凭，凭借。

]逞：显露，炫耀。

耕种用来摄养身心，读书用来明白事理，这是耕种与读书的本意，而后世的人却借它们来谋取富贵；衣服用来遮蔽身体，食物用来充饥，这是衣食的实际用途，而现在的人却借它们来炫耀自己的富贵奢华。