固必一定 申甫即李申夫李榕（ — ）字申夫四川

]固：必，一定。]申甫：即李申夫。李榕（1819—1889），字申夫，四川剑州（今四川省剑阁县下寺乡河马沟）人。道光丙午（1846）举人，咸丰二年壬子（1852）进士，改翰林院庶吉士，转礼部主事。咸丰己未（1859），曾国藩奏调湘军营务，因军功授浙江盐运使、湖北按察使、湖南布政使。同治己巳（1869），坐事罢归，主剑州兼山书院和江油（今四川省江油市）登龙书院、匡山书院讲席以终。有《十三峰书屋全集》

]固：必，一定。

]申甫：即李申夫。李榕（1819—1889），字申夫，四川剑州（今四川省剑阁县下寺乡河马沟）人。道光丙午（1846）举人，咸丰二年壬子（1852）进士，改翰林院庶吉士，转礼部主事。咸丰己未（1859），曾国藩奏调湘军营务，因军功授浙江盐运使、湖北按察使、湖南布政使。同治己巳（1869），坐事罢归，主剑州兼山书院和江油（今四川省江油市）登龙书院、匡山书院讲席以终。有《十三峰书屋全集》留传于世，《清史稿》有传。

]星冈公：指曾国藩的曾祖父曾星冈。

]申儆：儆诫，训诫。

]行：出仕。藏：辞官隐居。

]不是：不对，错误，过失。

]迥不相同：差异很大，截然不同。

能立能达：《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

不怨不尤：《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。”《孟子·公孙丑（下）》：“前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

沅弟左右：

湖北衙门的五福堂遭了火灾，幸亏没伤着人，正房也没烧到，只是受惊吓确实不小。那些房子是木板墙壁加纸糊窗户，本来就容易招火。但凡遇到这种事，只能说是打杂的差役们失火，千万不要怀疑是会匪的毒计，尤其不能乱猜是仇家奸细所为。如果大惊小怪，胡乱猜想，生出许多不必要的事端，仇家反而会到处传播并因此高兴。只有泰然处之，表现得若无其事才好。刘申甫所说的“好汉打脱了牙齿，就和着血吞下去”，祖父星冈公所说的“有福的人善于退财”，真是身处逆境的人谋求自安的好办法。

弟弟你请求为兄我时时教导、提醒，为兄我自问近年来，只在一个“悔”字诀上得力。为兄从前太自负，以为自己本领很大，能屈能伸，可以出仕也可以退隐，又每每看到别人的不是。自从丁巳、戊午两年之际大悔大悟过后，为兄我才知道自己什么本领都没有，什么事都能看出别人有几分做得对的地方。所以从戊午年到现在的九年里，我和四十岁以前完全不同。为兄我现在将能有所创立和能够通达作为人生根本，以不怨天、不尤人作为处世方针。所谓“立”，就是要发奋自强，站得住的意思。所谓“达”，就是办事圆融，行得通的意思。

吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断。选将练兵，亦常留心。此皆自强、能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语、自夸之词。此皆圆融、能达工夫。至于怨天，本有所不敢；尤人，则常不能免。亦皆随时强制而克去之。弟若欲自儆惕，似可学阿兄丁戊二年之悔，然后痛下针砭，必有大进。

“立达”二字，吾于己未年曾写于弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自强。但于能达处尚欠体验，于不怨尤处尚难强制。吾信中言，皆随时指点，劝弟强制也。赵广汉本汉之贤臣，因星变而劾魏相，后乃身当其灾，可为殷鉴。默存一“悔”字，无事不可挽回也。