无所陈之没有列阵示威的必要陈通“阵” 结绳指没有文字之前用结

无所陈之：没有列阵示威的必要。陈，通“阵”。 结绳：指没有文字之前，用结绳来记事。 甘其食：认为自己的饮食甜美。使国家小，使百姓少。即使有各种各样的器具却不使用，使百姓重视死亡而不向远处迁徙。虽然有车船，没有乘坐远行的必要；虽然有武器，没有列阵示威的必要。使百姓回复到用结绳记事的境况。百姓都认为自己的饮食甜美，认为自己的衣服漂亮，认为自己的居所安适，认为自己的风俗快乐。毗邻的国家互相可以看见，鸡狗

无所陈之：没有列阵示威的必要。陈，通“阵”。

结绳：指没有文字之前，用结绳来记事。

甘其食：认为自己的饮食甜美。

使国家小，使百姓少。即使有各种各样的器具却不使用，使百姓重视死亡而不向远处迁徙。虽然有车船，没有乘坐远行的必要；虽然有武器，没有列阵示威的必要。使百姓回复到用结绳记事的境况。

百姓都认为自己的饮食甜美，认为自己的衣服漂亮，认为自己的居所安适，认为自己的风俗快乐。毗邻的国家互相可以看见，鸡狗的叫声互相可以听见，而百姓直到老死，都互相不往来。

八十一章（修身）

本章再次论述“利而不害，为而不争”的道理，将天道、人道、治国、修身联系在一起，总结全文。

老子认为，“信言”、“善者”、“知者”是纯厚质朴的，不需要“美”、“辩”、“博”之类文饰以自见。同样，圣人清心寡欲，清静无为，不需要搜刮索取，聚积财物，只是以尽力帮助、给与他人而求得自我的满足。所以，如同天道“利而不害”一样，人道的准则应该是“为而不争”。

信言不美，美言不信。