【按语译文】当敌人的情况没有暴露出来而且将其阴谋深藏不露此时

【按语译文】当敌人的情况没有暴露出来，而且将其阴谋深藏不露，此时万万不可轻视敌人而贸然前进，应该采用各种方式从不同的侧面探明其锋芒所在。《孙子兵法》里说：“行军的路旁如有重险关隘、湖沼、芦苇、灌木茂盛的地方，必须谨慎地反复进行搜索，因为这些地方都是敌人可能隐匿伏兵和奸细的地方。”第十四计　借尸还魂“借尸还魂”，是指迷信的人认为人死后，灵魂还可以附在别人的身体上而复活。用来比喻某些已经死亡的事物又假

【按语译文】当敌人的情况没有暴露出来，而且将其阴谋深藏不露，此时万万不可轻视敌人而贸然前进，应该采用各种方式从不同的侧面探明其锋芒所在。《孙子兵法》里说：“行军的路旁如有重险关隘、湖沼、芦苇、灌木茂盛的地方，必须谨慎地反复进行搜索，因为这些地方都是敌人可能隐匿伏兵和奸细的地方。”

第十四计　借尸还魂

“借尸还魂”，是指迷信的人认为人死后，灵魂还可以附在别人的身体上而复活。用来比喻某些已经死亡的事物又假托别的名义或借着另一种形式得以出现。

此计名出自中国古代的一个民间故事。从前，一个名叫李玄的人，拜太上老君为师，学长生不老之术。一天，他随太上老君魂游太空，留下凡胎肉体叫徒弟看守，说七日便回。到了第六天，徒弟忽然得到母亲病危的消息，匆忙将李玄的尸体焚化后离去。李玄的灵魂回来后无尸可投，不得不借路边一个刚死的乞丐的尸体还了魂，成了人形。这样，李玄就变成了蓬头垢面、跛脚秃头的“铁拐李”了。

“借尸还魂”作为一种计谋，指的是已经衰落或死亡的事物借另一种形式重新出现。用在军事上，引申指处于被动或面临失败的局面时，善于利用一切有利条件，扭转局势，争取主动，实现原先的意图。这些都可视为“借尸还魂”。

在历史上，尤其是在改朝换代的时候，都喜欢推出亡国之君的后代，打着死者的旗号来号召天下，用这种“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

【按语】换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。

有用者：这里是指“有作为”的意思。借：这里是“驾驭”的意思。意为世间有许多看上去很有用处的东西，但不可以去驾驭而为己用。

不能用者，求借：此句意与上句相对而言。意谓有些事物看上去没什么用途，但有时也还可以借助它而为己发挥作用。在兵法上，是说兵家要善于抓住一切机会，使无用的东西变为有用的东西。

匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经·蒙卦》。本卦是异卦相叠（下坎上艮）。上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是《蒙卦》的卦象。这里的“匪”同“非”，不是。童蒙，指幼小无知的孩儿，喻童子弱昧，必求师教诲以强立，故曰“童蒙”。此句意谓不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我。

凡有作为的，就难以驾驭，不可利用；凡无作为的，必然会求助于我以自立。驾驭无作为的人来为我所用，这就是《蒙卦》所说的：不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人求助于我。

【按语译文】每当改朝换代的时候，有人会纷纷拥立亡国之君的后代，这是打着死者的旗号来“借尸还魂”的计策。凡是把一切兵力都寄托给别人，并让别人代替进攻或防御的，也都属于这一计谋的运用。

第十五计　调虎离山