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纯如：和谐貌。皦如：清晰貌。绎如：连续不绝貌。《雅》、《颂》各得其所：《雅》、《颂》既是《诗经》内容的分类，也是乐曲的分类。此篇以为主要是正其篇章，即只调整《诗经》篇章的次序。孔子对鲁国乐官太师说：“音乐的演奏规律是可以掌握的。开始时各种音响要平和，随着音调的展开声音要和谐悦耳，要顿挫鲜明，要悠扬回荡，一直到结束。”又说：“我从卫国返回鲁国，就开始对乐曲进行审定，使《雅》、《颂》都各自发挥了它们应

纯如：和谐貌。

皦如：清晰貌。

绎如：连续不绝貌。

《雅》、《颂》各得其所：《雅》、《颂》既是《诗经》内容的分类，也是乐曲的分类。此篇以为主要是正其篇章，即只调整《诗经》篇章的次序。

孔子对鲁国乐官太师说：“音乐的演奏规律是可以掌握的。开始时各种音响要平和，随着音调的展开声音要和谐悦耳，要顿挫鲜明，要悠扬回荡，一直到结束。”又说：“我从卫国返回鲁国，就开始对乐曲进行审定，使《雅》、《颂》都各自发挥了它们应发挥的作用。”

古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺(13)。

“去其重”二句：此即通常所说的“孔子删《诗》”，今之学者已大多不取此说，认为孔子只是对基本定型的《诗经》进行过某些整理、编订，而没有将三千篇删为三百篇之事。礼义，即礼仪，指典礼仪式等。

上采契、后稷：《诗经·商颂·玄鸟》叙商朝祖先契生人的异事；《诗经·大雅·生民》则叙述了周代祖先后稷的初生与其生后的种种灵异。

中述殷、周之盛：《诗经》中有《长发》、《清庙》以及《大明》等叙述殷代开国帝王汤和周代开国帝王文王、武王功业的作品。