厥修乃来谓其所修之业乃来即所学得成大学的教学必须按季节安排教

厥修乃来：谓其所修之业乃来，即所学得成。大学的教学必须按季节安排教学内容，所教的内容必须是先王的经典，课后休息必须有一定的处所。学习〔当循序渐进〕，不练习指法，就不能演奏乐曲；不广博地学习比兴的表现手法，就不能学会作诗；不学习各种杂事之礼，就不能学好礼仪；不喜欢所学的技艺，就不能好学。因此君子对于学习，心怀学习之志，不断地进修学业，休息时，游观时〔也不忘学习〕，能够这样，才能学习得好而又亲爱老师，

厥修乃来：谓其所修之业乃来，即所学得成。大学的教学必须按季节安排教学内容，所教的内容必须是先王的经典，课后休息必须有一定的处所。学习〔当循序渐进〕，不练习指法，就不能演奏乐曲；不广博地学习比兴的表现手法，就不能学会作诗；不学习各种杂事之礼，就不能学好礼仪；不喜欢所学的技艺，就不能好学。因此君子对于学习，心怀学习之志，不断地进修学业，休息时，游观时〔也不忘学习〕，能够这样，才能学习得好而又亲爱老师，喜欢学友而笃信所学的道理，因此即使离开师友也不违反师道。《兑命》说：“敬重道术，恭顺地对待学业，努力学习，时刻不忘学习，学过的道理就迅速去实行，所进修的学业就会取得成功。”就是说的上面的意思吧。

今之教者，呻其占毕 ，多其讯 ，言及于数 ，进而不顾其安 ，使人不由其诚 ，教人不尽其材 ，其施之也悖，其求之也佛 。夫然故，隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑 ，其此之由乎。呻其占毕：呻，吟。占，视。毕，简。此谓今之为师者，不晓经义，但诈作长声吟咏之状以视篇简而已。

多其讯：讯，问难。既自不晓义理，而又不肯默然，故假作问难，作出很有见解的样子。

言及于数：谓所言不止一端。

进而不顾其安：谓只强调诵习之多，而不考虑是否理解。

使人：及下“教人”，皆谓师之施教。

不尽其材：材，道。谓师有所隐，即有所保留。

佛：通“拂”。