【评析】中国古人认为心是思维器官主管人的思维活动其他皆为心的

【评析】中国古人认为心是思维器官，主管人的思维活动，其他皆为心的附属物，为心所支配。心分天理之心、人心，人须体认天理并按天理行事，而人心则受欲望支配。这里所说的心应该就是天理之心，在此心之下，耳目口鼻都受到天理的支配，不会放纵欲望，即指人不要被血肉器官支配。生死是人生必然，血肉之躯总要归于尘土，那么生命的价值何在呢？生命是过程物，不是永恒的，永恒的是名声，唯有那些圣贤英雄才会在历史留名，这才应该是

【评析】

中国古人认为心是思维器官，主管人的思维活动，其他皆为心的附属物，为心所支配。心分天理之心、人心，人须体认天理并按天理行事，而人心则受欲望支配。这里所说的心应该就是天理之心，在此心之下，耳目口鼻都受到天理的支配，不会放纵欲望，即指人不要被血肉器官支配。生死是人生必然，血肉之躯总要归于尘土，那么生命的价值何在呢？生命是过程物，不是永恒的，永恒的是名声，唯有那些圣贤英雄才会在历史留名，这才应该是生命应有的价值。

第八八则

有生资，不加学力]，气质究难化也；慎大德，不矜细行]，形迹终可疑也。

]学力：学习的功夫。

]不矜细行：不注意言行的细节。

一个人即使有很好的天赋，如果没有经过努力学习，身上的气质也终究难以产生相应的改善；一个人只在德行大的方面谨慎，却不注意言谈举止的细节，一举一动终究也很值得怀疑。

【评析】

每个人的资性天分不同，有天分高的，有天分低的，但并不是只有天分高的人能成就事业，通过努力学习，是可以改变气质即天分的。变化气质是理学思想的中心话题之一，人只有通过体认天理，去除血气之知和物质欲望，才能改变气质。这里所说气质并非理学上的，而是生活中的，不过，由此亦可看出理学对社会的影响。大德细行是相辅相成的，讲大德而不顾细行小节，仍是未能体悟到生命的最高境界。更何况还有很多人以此来掩饰大德之亏，弄虚作假。以小节缺失来掩盖德性缺乏，终归会引起人们的怀疑，是不能长久的。这类人社会上很多，正所谓道德虚伪化。揭露的方式也很简单，从他们的言行不一中就很容易看得出来。

第八九则

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破]；末俗以繁华相尚]，终觉冷淡处趣味弥长]。

]颠扑不破：无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。

]末俗：末世的衰败习俗。

]冷淡：不浓艳，素净淡雅。弥：更加。