白无杂色“纯白”指精纯不杂备完全生通“性”“神生”指内在的精

白：无杂色。“纯白”指精纯不杂。备：完全。生：通“性”。“神生”指内在的精神本性。定：安宁。载：满载。瞒（mén）然：羞赧的样子。有间：一会儿。夫：那个。拟：仿拟。於（yū）于：据郭嵩焘说，同“于于”，自得的样子。又据李勉说，为唱和的样子。独弦：自弹。哀歌：哀伤世事之歌。这里指儒者忧患世事，用礼乐匡正人心，不能顺应民众自然本性，无助于天下治理。堕（huī）：废弃，抛弃。庶几：差不多，靠近。乏：耽误

白：无杂色。“纯白”指精纯不杂。备：完全。

生：通“性”。“神生”指内在的精神本性。定：安宁。

载：满载。

瞒（mén）然：羞赧的样子。

有间：一会儿。

夫：那个。拟：仿拟。

於（yū）于：据郭嵩焘说，同“于于”，自得的样子。又据李勉说，为唱和的样子。

独弦：自弹。哀歌：哀伤世事之歌。这里指儒者忧患世事，用礼乐匡正人心，不能顺应民众自然本性，无助于天下治理。

堕（huī）：废弃，抛弃。

庶几：差不多，靠近。

乏：耽误，妨碍。

【译文】　子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南岸，见到一位老丈正要在菜圃内划分栽种区，凿出一条隧沟连到井边，抱着水瓮汲水灌溉，用力地来来往往耗费很多力气但是见到的功效却很少。子贡说：“现在有一种器械，一天可以浸灌上百畦地，用力很少而见到的功效却很多，老先生不想试试吗？”种菜的老人仰头看着子贡说：“是什么样的？”子贡说：“把木头凿刻成这样一种机具，后头重而前头轻，打水就像把水拔出来一样，出水频率高，如同开水翻滚，不断溢出，它的名字叫作桔槔。”种菜的老人听到这里不高兴地变了脸色讥笑说：“我从我的老师那里听闻，有了机械之类的东西必定会出现机智巧变之事，有了机巧之事必定会存有投机取巧的心思。胸中有了机心，那么精纯洁白的心境就不再完备了；纯白心境不完备，那么内在的精神本性就不再安宁了；精神不安宁的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过羞于那样做罢了。”子贡听了之后满面羞愧，低下头去不能作答。隔了一会儿，种菜老人问他：“你是做什么的？”子贡回答道：“我是孔丘的学生。”种菜老人说：“你不就是那个具有广博的学识并处处仿效圣人，自得于盖过众人，自弹自唱哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要忘掉你的精神和志气，废置你的身形体骸，就差不多可以靠近道了！你连自身都不能修养和治理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这儿耽误妨碍我的事情了！”

子贡卑陬失色20顼顼然不自得20行三十里而后愈20其弟子曰：“向之人何为者邪204？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪205！”曰：“始吾以为天下一人耳20不知复有夫人也20吾闻之夫子，事求可20功求成20用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然21执道者德全21德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之21汒乎淳备哉213！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之21得其所谓21謷然不顾216；以天下非之，失其所谓，傥然不受21天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民21”

反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也219；识其一22不知其二221；治其内，而不治其外22夫明白入素22无为复朴，体性抱神22以游世俗之间者，汝将固惊邪225？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”

卑陬（zōu）：原指低下的角落，这里用来形容羞愧不安的样子。

顼（xū）顼然：不能自我控制的样子。