［缗蛮黄鸟止于丘隅］引自《诗经·小雅·绵蛮》缗蛮即“绵蛮”鸟

［缗蛮黄鸟，止于丘隅］引自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮：即“绵蛮”，鸟叫声。止：栖息。隅：角落。《诗经》又说：“鸣叫着的黄鸟，自由地栖息在山丘边的树林里。”孔子说：“黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还不如鸟儿吗？”朱子说：“人当自知所当止之处。”驮在黄鸟翅膀上的箴言各得其所，意思是个体（包括人和物）在整体中应正确地、安分地处于自己合适的位置或地位，不要抱有非分的想法。个体的行为，更应当依据集体的

［缗蛮黄鸟，止于丘隅］引自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮：即“绵蛮”，鸟叫声。止：栖息。隅：角落。

《诗经》又说：“鸣叫着的黄鸟，自由地栖息在山丘边的树林里。”孔子说：“黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还不如鸟儿吗？”

朱子说：“人当自知所当止之处。”

驮在黄鸟翅膀上的箴言

各得其所，意思是个体（包括人和物）在整体中应正确地、安分地处于自己合适的位置或地位，不要抱有非分的想法。个体的行为，更应当依据集体的行为规范，行所当行，止所宜止。宋代理学家程颢说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。”治理天下没有别的，只要使万事万物都能各安其所就行。

人对自己的行为，哪些是适宜的，哪些是需要立即停止的，该如何确定？怎样才能做到适度，达到尽善和完美？这是困惑我们一生的难题。小小黄鸟可以自由地飞翔或栖止，可以选择自己停留的树枝和飞去的方向，而自以为万物之灵的人，对自己的行为却总是不能恰当地做出决断。但是，以个人修养来说，顺义则行，悖德则止，这应该是我们可以自己决定的。因此说，人岂能不如小鸟吗？

只是在人与自然的关系上，盲目自大的人类总是不能有效地做到“知止”。总是将自己的意志强加于人，强加于物，结果在表面上征服自然的同时，却破坏了生态平衡，带来了巨大的灾难。同样，一个企业、一个单位内部，上下级之间、各部门之间，也都要各自遵循既定的秩序，既不能超越权限、越俎代庖，也不应互相推诿、逃避责任。应当各司其职，和谐共事，做好自己该做的，在不该占有的权利上缩回自己伸出的手。

在人生最美的时刻留下我们的背影

疏广（公元前？—前45年），字仲翁，祖籍东海兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人。少年好学，治学严谨，深通《论语》《春秋》大义。本始元年，初征博士、太中大夫，后为太子太傅,在职五年辞归。

疏受（公元前？—前48年），字公子，是疏广的侄子。疏受少时跟其父和叔父疏广学习儒家经典。疏受才思敏捷，言辞逻理缜密，精于《礼》的奥微。疏广人恭谨，以贤良方正被任命为太子家令。疏受策对应答、行为举止，都中规中矩，合乎礼仪法度，因此被提拔为太子少傅。

在封建家天下的时代，“太子是天下的根本”，太子的成长与对太子的教育，是举国瞩目的大事。当时太子的外祖父许伯被特赐为平恩侯，许伯以太子年幼为由，禀报皇上让他的弟弟中郎将许舜监护太子。皇上以此询问疏广，疏广回答说：“太子是国家的继承者，他的老师朋友必须是天下的英俊之才，不应该只亲近外戚亲族。况且太子自有太傅、少傅，官属也已具备，那么又让许舜监护太子，这样的做法未免会局限太子的视野，不能够广布太子的美德于天下。”皇上认为他说的有道理，就把这个意思和丞相魏相讲了，魏相免冠致礼，谢罪说：“这样的高见，是为臣所不能达到的。”疏广从此更为皇上器重，多次受到皇上的赏赐。太子每次上朝进见，都由师傅引导，太傅在前，少傅在后。叔侄同为太子师傅，朝廷上下也感到这是一种荣耀。

疏广任职五年，皇太子十二岁，就已精通《论语》《孝经》，学有所成，见识日进。疏广就对疏受说：“古人说‘知足不辱，知止不殆’（知足者不受辱，知足而止者不会遭受危险），老子也说‘功遂身退，天之道’（功成名就，然后退隐，这是天理）。现在，我们叔侄做官至二千石，应该算是功成名立了，何况天下有更多高明的才俊，是该给他们让出位置的时候了。如果现在还不辞去，恐怕就没有比这更合适的时候了。我们叔侄相随出关，回归故里终老一生，这不正是一个很完美的结局吗？”疏受致礼说：“我听从叔父您的意见。”

于是，二人同时以年老多病为由上表辞职，请求退休回家颐养天年。宣帝批阅他们的表章时，读着他们恳切的文章，为他们叔侄在年高体衰的状况下，长期为教育太子殚思竭虑，辛劳奔波，积劳成疾，深深感动，便加赐黄金二十斤，诏准两人的请求。皇太子也赠赐黄金五十斤，致谢师恩。