【译文】,颜回说道“我有所增进了”孔子问道“你的增进指的是什

【译文】　颜回说道：“我有所增进了。”孔子问道：“你的增进指的是什么呢？”颜回回答：“我已经忘掉偏爱之心和是非之念了。”孔子说：“好啊，不过还没到至高境界。”又有一天颜回再次拜见老师，说道：“我又进步了。”孔子问道：“这次你的进步指的是什么呢？”颜回回答：“我已经忘掉礼乐这种外在的形式了。（不需要再借助礼仪来约束形体，借助音乐来让自己感到快乐。）”孔子说：“好啊，不过这还未达到至高境界。”又过了一

【译文】　颜回说道：“我有所增进了。”孔子问道：“你的增进指的是什么呢？”颜回回答：“我已经忘掉偏爱之心和是非之念了。”孔子说：“好啊，不过还没到至高境界。”又有一天颜回再次拜见老师，说道：“我又进步了。”孔子问道：“这次你的进步指的是什么呢？”颜回回答：“我已经忘掉礼乐这种外在的形式了。（不需要再借助礼仪来约束形体，借助音乐来让自己感到快乐。）”孔子说：“好啊，不过这还未达到至高境界。”又过了一段日子颜回再次拜见孔子，说道：“我又有所增益了。”孔子问：“这次你的增益指的是什么呢？”颜回回答：“我端坐而静守在物我两忘的状态中，达到了‘坐忘’的境界了。”孔子听了端整面容恭敬地问道：“什么叫作‘坐忘’？”颜回回答：“废弃使用肢体，退除使用耳聪目明的感觉器官，离舍外形并舍弃所谓的智慧，从而与大道混同相通为一体，这就叫作‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，随自然变化就没有恒定的形态。你果真成了贤人啊！我虽作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘呢。”

子舆与子桑友，而霖雨十日23子舆曰：“子桑殆病矣237！”裹饭而往食之23至子桑之门，则若歌若哭23鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎240？”有不任其声而趋举其诗焉24

子舆入，曰：“子之歌诗24何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也24然而至此极者，命也夫244！”

霖雨：连绵不断的大雨。

殆：恐怕。病：饿病。大雨连绵，子桑无法找寻食物，家贫又没有储备，接近于饥饿状态。

饭：煮熟的谷物类食品。食之：给他吃。

若哭：如低泣的悲歌。

鼓琴：弹琴。子桑探问造成自己贫困的原因，是父母，还是自然或他人。

任：承担。趋（cù）：迫切。举：说。这里指歌声婉转不能承担情绪，歌词如诵诗一样迫切地读出来。

歌诗：把歌唱成诗。

求：找寻。为之：什么原因导致。

极：困窘的地步。命：自然的安排。子桑找寻自己贫困的原因，不是父母的愿望，不是天地的偏私，而是自然的安排。

【译文】　子舆和子桑是朋友，连绵不断的大雨下了十天。子舆说：“子桑恐怕已经饿病了。”便包好煮熟的食物拿去给他吃。来到了子桑的门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在低泣，还弹着琴唱道：“是父亲呢？还是母亲呢？是上天？还是人呢？”歌声婉转不能承担情绪，歌词如诵诗一样迫切地读出来。

子舆走进去问道：“你把歌唱成诗，为什么这样？”子桑回答：“我在寻思使我如此困窘的原因，但是没有想到。父母难道会希望我贫穷吗？上天没有偏私地覆盖着整个世界，大地没有偏私地承载着所有生灵，天地难道会单单让我贫穷吗？找寻什么原因使我贫困但是我没能找到。然而达到如此困窘至极的地步，这是‘命’啊！”

内篇　应帝王第七

应帝王