天监在下 有命既集 文王初载 天作之合(

天监在下，(16)有命既集。(17)文王初载，(18)天作之合。(19)在洽之阳，(20)在渭之涘。(21)文王嘉止，(22)大邦有子。(23)大邦有子，伣天之妹。(24)文定厥祥，(25)亲迎于渭。(26)造舟为梁，(27)不显其光。(28)有命自天，命此文王，于周于京。(29)缵女维莘，(30)长子维行，(31)笃生武王。(32)保右命尔，(33)燮伐大商。(34)殷商之旅，(35)其会如林。

天监在下，(16)有命既集。(17)文王初载，(18)天作之合。(19)在洽之阳，(20)在渭之涘。(21)文王嘉止，(22)大邦有子。(23)

大邦有子，伣天之妹。(24)文定厥祥，(25)亲迎于渭。(26)造舟为梁，(27)不显其光。(28)

有命自天，命此文王，于周于京。(29)缵女维莘，(30)长子维行，(31)笃生武王。(32)保右命尔，(33)燮伐大商。(34)

殷商之旅，(35)其会如林。(36)矢于牧野：(37)维予侯兴，(38)上帝临女，(39)无贰尔心。(40)

牧野洋洋，(41)檀车煌煌，(42)驷騵彭彭。(43)维师尚父，(44)时维鹰扬，(45)涼彼武王。(46)肆伐大商，(47)会朝清明！(48)

明明在下：言对在位者的善恶行为看得十分清楚，在人间有广大臣民。明明，明白的样子。下，天之下，指人间。

赫赫在上：很清楚地看着君主言行作为的，在上有上天。赫赫，显明的样子。《逸周书·太子晋》“明明赫赫”，朱右曾《集训校释》：“赫赫，明也。”则“赫赫”与“明明”意思相同。前人均以“明明”、“赫赫”为言文王之德，或文王之神，俱误，也与《毛传》不合。严粲《诗缉》说：“明明在下，君之善恶不可掩也。赫赫在上，天之予夺为甚严也。”发挥《毛传》之意甚是。

忱（chén）：相信。斯：语助词。

不易：不容易。维：是。这句是说，做王是不容易的。上二句连起来是说：天命靡常，不能认为无论怎样，上天都会支持你。

位：通“立”。适（dí）：通“嫡”。殷适，殷的嫡嗣，殷的正传后代。指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”

挟：拥有。四方：天下。以上两句是说，天立纣王为殷的嫡嗣，现在却又不使他拥有天下。

挚：国名。王先谦《诗三家义集疏》说：“挚，国名。《国语》‘挚、畴之国由太任’韦注：‘挚、畴二国，奚仲、仲虺之后，太任之家。’《路史》：‘今蔡之平舆有挚亭。’案，平舆故城在今河南汝宁府城东，是挚实殷畿内国，故云‘自彼殷商’。”仲：中女，太任的字。任：姓。《国语·晋语》司空季子说：“黄帝之子，得姓者十四人。”“任”姓在其中。古代称女子是排行之字在前，而姓在后，如仲任、孟姜等。马瑞辰《毛诗传笺通释》引段玉裁：“女子后姓，所以别于男子先氏。”

曰：语助词。嫔（pín）：妇，作动词用，即作新娘。京：周京，即周的京城。

乃：于是。及：与。王季：古公亶父之子，文王之父。

维德之行：等于说“唯德是行”，只作有德的事。维同“唯”，只。“之”的作用是将“行”的宾语提前。以上两句大意为，太任的品德与王季相配。